皇帝后妃侍寝的奥秘:寺人先脱光妃子

皇帝后妃侍寝的奥秘:寺人先脱光妃子

  那寺人先已在妃子房中将其脱个精光,随即裹上年夜披风,一向背到寝宫,再扯去披风,将妃子放在床上。 妃子则从吐露在外的“龙爪”这头蒲伏钻进年夜被,然后“与帝交焉”。

  古代后妃侍寝是件门道很多的事,“后宫佳丽三千人”,皇帝只有一个,而且古代后妃们50岁后就不能侍寝了,后妃们自然削尖了脑壳设方法接近龙床。 为解决侍寝依次这件费心之事,古代后妃们弄出很多创意和侍寝底蕴来。

  宫中所谓侍寝,就是服侍帝王睡觉。

这是嫔妃获得帝王宠幸的必由之途。

因为嫔妃太多,帝王为了决定侍寝人选,嫔妃为了邀得宠幸,就产生了很多令今人匪夷所思的事。

  骰子是一种赌具,在唐开元年间,曾被宫中称作“伐柯人”。 原本,皇帝不耐心为择妃侍寝而费心,就让后妃们掷骰子来定待寝者。   风流皇帝李隆基的“蝶幸”法亦近似于此。

明皇让后妃们在头上插满鲜花,然后将亲身捉来的胡蝶放飞,这个胡蝶停在谁的头上,谁就可以获得明皇的一夜之幸。 另外,还有令嫔妃掷金钱以赌嫔妃的“投钱赌寝”法;使嫔妃们竞相扑捉流萤,以先得萤虫者受幸的“萤幸”法;有向嫔妃发射喷香囊,以中者得幸的“喷香幸”法等等。

  年夜年夜都嫔妃对侍寝只能抱以任天由命、无可何如的立场。

但是,亦有很多宫中女子看待寝采取积极自动的立场,以各种体例争夺侍寝,以图获得帝王的溺爱。   南朝宋文帝时的潘淑妃因貌美而被选入宫中。 潘淑妃是个很有心计的女子,她在暗暗地期待机缘,当她得知宋文帝以“羊车望幸”法择妃待寝之后,便有了主意。 原本,宋文帝喜欢驾着羊车在后宫别苑肆意行走,羊车停在哪个嫔妃的居处前,文帝就在此住宿。 潘淑妃就来个投羊所好,在门外的屋檐上插以青竹枝,地上洒以盐汁。 羊很喜爱这两样工具,它远远地瞥见潘淑妃门前的青竹枝,嗅到盐味,便直奔而来,舐地衔枝,勾留不去。 宋文帝慨叹道:“羊都因为你而盘桓,况且人呢?”于是,就常到潘淑妃房中留宿,潘淑妃早就精心妆扮好了期待着,一见文帝进来,自然周密服侍,各式献媚,从此爱倾后宫。   伶俐的嫔妃也会很奇妙地向皇帝自荐。 宋朝的李宸妃原本是服侍章献太后的小宫女。

有一次,宋真宗偶尔经过时想要洗手,李宸妃赶快抓住这个机缘,凑趣地端起盥洗用具前往服待。

皇上见她肤色润美,就与她聊了起来。 她乘隙对宋真宗说:“昨晚倏忽梦见了一个羽衣之士,光着脚从天而降,对我说:‘给你生个儿子’。

”真宗正没有儿子犯愁,听了李宸妃的话之后,挺兴奋地说:“我来玉成你吧。

”李宸妃是以而得幸,隔年就生了皇子。   有时嫔妃之间也会彼此引荐。 宋朝的乔贵妃和韦妃入宫后配合待候郑皇后,两人情同手足,结为姐妹,她们普经约定:“先贵无相忘”。 也就是说,谁先得帝王的宠幸,可别忘了提掣姐妹一把。 后来乔贵妨先得幸于微宗,便向徽宗推荐韦妃。 韦妃由此而得幸。

有的嫔妃的初度侍寝仿佛是歪打正着。

程一宁是元顺帝时的七贵之一,是“位在皇后之下,而权则重于禁宫”的宠妃。 传说,她是以歌哀怨宫词得幸的。 程一宁在得宠之前,怒愤颇多,经常在夜深人静之际,登楼倚栏,唱出词意哀怨的宫词,唱得音语咽塞,情极悲怆。

  有几次,恰好被元顺帝听见。 顺帝深受感动,对人说:“闻之令人不能不凄怆,深宫中有人愁恨如此,谁得而知,盖不遇者亦众也。 ”于是,就驾车往程一宁的居处去了。   有时,帝王的胡涂加上宠妃的任性,会闹出所谓误幸之事。

一夜,汉景帝欲召幸程姬,偏巧程姬有月事,不愿侍寝,就把自己的侍者唐儿妆扮一番去见景帝。 景帝喝得酩酊酣醉,真假莫辩,觉得唐儿就是程姬,一番恩受缠倦之后,便使唐儿怀孕了。   这些宫中佚闻,饱含着宫中女子若干好多辛酸的泪水。

她们原是被养在宫中以备一人泄欲的玩偶或传种的工具。

可是,连这种被玩弄时“义务”,在她们也是难以期冀的机缘。

这充实吐露了封建制度的残暴性和宫嫔制度的非人性性。   敬事房附属内务府,其最重要的职责乃是管房事,所谓“专司皇帝交媾之事者也”。

  皇帝与后、妃的房事都归敬事房寺人治理、记实。 帝、后每行房一次,敬事房总管寺人都得记下年月日时,以备往后怀孕时核对验证。

皇帝与妃嫔行房,轨范则复杂一点。 逐日晚餐完毕,总管寺人就送上一个年夜银盘,里面盛了几十块绿牌子,每块牌子上都写着一个妃子的姓名。 此日,皇帝若没有性欲,便说声“去”;有点意思,则拈出一块牌子,翻过来,后背朝上,再放进盘里。 总管记住这个牌子,出来后将牌子交给手下——专负责背妃子进寝宫并一向送到龙床上的寺人。   届时,皇帝睡觉了,则先上床,将被子盖到踝关节处,脚露在外面;那寺人先已在妃子房中将其脱个精光,随即裹上年夜披风,一向背到寝宫,再扯去披风,将妃子放在床上。 妃子则从吐露在外的“龙爪”这头蒲伏钻进年夜被,然后“与帝交焉”。   此时,寺人退出房外,和总管守候窗外,敬候事毕。

时刻稍长,总管就得在外高唱:“是时辰了。

”若皇帝兴致高,装聋作哑,则再喊一次。

“如是者三”,皇帝就不能再迟延,而得“止乎礼”,(因人而异。 康熙帝是一般人不敢获咎的,爱多久就多久。 )号令寺人进房。

寺人进去后,妃子必须面临皇帝,倒着爬出被子。

君臣朝堂相见,臣子退下,是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的,得面朝皇帝,往后挪步,这叫“却行”。

  “臣妾”更不能拿光脊梁对着皇帝,所以只能这样倒爬下床。

寺人再次用披风裹着她,背到门外。

总管随落后来,问:“留不留?”皇帝说留,就拿出小本本,记上某年某月某日某时皇帝幸某妃;若说不留,总管就出来,找准妃子腰股之间某处穴位,微微揉之,“则龙精尽流出矣”,实行人工避孕。

避孕倘不成功,就得补做人流手术,因为簿本上没有记实的房事,做了也是白做。   这个不太合乎“人性”的存档制度,是顺治皇帝从明朝学来,用以限制“子孙淫豫之行”的。 皇帝们必建都不知足这个“祖制”,但又不能随便更动,于是设律例避。 圆明园等行宫没必要奉行存档制,是以,一年中年夜部门时刻,年轻的咸丰都住在圆明园。